利玛窦及其身后的汉学研究

【摘要】：始于明末清初的以利玛窦为代表的耶稣会士在华传教活动,及由此引发的"中国礼仪之争",在一定程度上开启了东学西渐之门。这种最初纯粹观念性的争论,从宗教界扩大到思想文化界,成为18世纪以来西方热衷于中国文化研究的源起。其后的二百余年里,中西文化的交流与碰撞日益频繁,在改革开放的今天,在中国勇敢的面对全球化的挑战、融入世界现代化大潮的新世纪,尤为有意义。

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中国期刊全文数据库

前20条

1	田毅铭;;浅谈如何在中国古代史教学中加强爱国主义传统教育[J];黑龙江科技信息;2011年14期
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中国重要会议论文全文数据库

前3条

1	李长林;;欧洲文艺复兴文化在中国的传播[A];西方思想在近代中国[C];2005年
2	耿昇;;西方汉学界对开封犹太人调查研究的历史与现状[A];中西初识二编——明清之际中国和西方国家的文化交流之二[C];2000年
3	张西平;;欧洲传教士汉学的兴起——以基歇尔和卜弥格为例[A];北京论坛（2006）文明的和谐与共同繁荣——对人类文明方式的思考：“文明的演进：近现代东方与西方的历史经验”历史分论坛论文或摘要集（增编）[C];2006年

中国博士学位论文全文数据库

前1条

1	赵欣;十八世纪英国汉学研究[D];浙江大学;2008年

中国硕士学位论文全文数据库

前3条

1	王尤清;思想传承与文化重构[D];贵州大学;2008年
2	陈蕾;刘宗周实学思想研究[D];华东师范大学;2008年
3	王云靖;来华传教士与西方汉学的兴起[D];首都师范大学;2012年

中国重要报纸全文数据库

前10条

1	本报记者张世辉采写;利玛窦闯入大明王朝[N];中国民族报;2005年
2	江静;利玛窦世界地图东传日本述略[N];中华读书报;2003年
3	陈一鸣;外国传教士墓地[N];南方周末;2004年
4	罗岗;革命、传统与中国的“现代”[N];文汇报;2010年
5	半夏;张本[N];中华读书报;2007年
6	李真;打通“中学”与“西学”的一次尝试[N];中华读书报;2010年
7	黄爱平;乾嘉学案：高扬汉学的旗帜[N];光明日报;2007年
8	刘正;海外汉学研究的新进展[N];光明日报;2007年
9	本报记者李新马娟;“中国文化的复杂性让人着迷”[N];21世纪经济报道;2007年
10	李天纲;走出中国的“中世纪”[N];南方周末;2007年

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