试论韩国儒学的特性--《中国哲学史》2007年04期

《中国哲学史》2007年04期

试论韩国儒学的特性

　　韩国儒学是在本土形成的固有思想基础上,吸收了中国的朱子学,并在适应本国国情的历史中形成的。其固有思想中很早就存在着儒学性的因素,传统思想也与中国的传统儒学具有很大的相似性,这使得中国儒学思想很容易地传入并被吸收。而吸收朱子学形成的朝鲜性理学与中国相比,则发生了不少深入而细致的变化。朱子学传入之初便被新兴士大夫们接受,后来以此为指导理念建立了朝鲜王朝,从而被定为国学。与政治的这种紧密而又特殊的关系,使得儒学不再是一门单纯的学问,而成为了指导阶层的统治理念、士人阶层的权斗工具。朝鲜儒学者对人的道德心性的深入探索、士人们强烈的历史和现实意识以及学派的分化和党争都与此息息相关。
【作者单位】：韩国成均馆大学儒教文化研究所
【关键词】：韩国儒学;心性;道德;道学派;学派分化
【分类号】：B312.6
【DOI】：CNKI:SUN:ZZXS.0.2007-04-014
【正文快照】：
　　关于儒学思想何时传入韩国,学界一直未有确考。据《三国志.魏略》载,在卫满朝鲜(公元前190-108年,古朝鲜时代最后的王朝)、汉四郡时代,汉朝的文物制度与学术思想已经被全盘移植和输入。①可以肯定的是,早在三国时代,随着汉字和儒家典籍的传入,儒学思想已经通过国家律令的制定、国史编纂、教育机关的设立等政治、教育领域对国家发展以及人们的日常生活领域产生了很大的影响。②尽管这样,当时思想界占主流的还是佛教,儒家思想还没有形成足以对抗佛教的体系。到了高丽末忠烈王时期,朱子学传入韩国,逐渐被新进士族们吸收为治国理念,统治韩国社会…

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