董仲舒政治哲学的核心——大一统论--《中国哲学史》2007年04期

《中国哲学史》2007年04期

董仲舒政治哲学的核心——大一统论

　　大一统先有观念,然后才形成政局,最后形成理论,这个理论影响了未来的政局。董仲舒综合创新了大一统理论,这个理论在中国历史上有巨大贡献,维护了中国多民族统一的大国局面,深入人心,成为社会稳定的重要因素。同时在历史上也曾经产生过消极的影响。只有在具体的历史中分析评论它的功过,才有借鉴意义。一般的讨论优劣,评论功过,往往流于空疏。秦建立中央集权制度是当时最先进的制度,董仲舒的新儒学是为当时中央集权制度服务的。为中央集权服务的儒学随着中央集权制度失去合理性,也逐渐削减合理性。
【作者单位】：北京师范大学哲学系教授
【关键词】：董仲舒;政治哲学;大一统;中央集权制
【分类号】：B234.5
【DOI】：CNKI:SUN:ZZXS.0.2007-04-007
【正文快照】：
　　中国传统政治的格局是大一统。大一统,先有一个政治中心的形式,由此产生大一统观念,而后才有理论,最后形成大一统的政治格局与思维方式。大一统的政治中心是天子。在天命论的影响下,天之子就是人间的最高权威,是政治权力的核心,也是大一统的中心。天子、国君,秦汉以后都称为皇帝,名称不同,实质上都是现代所谓“国家元首”。天子也有一套行为规范,那就是所谓“君道”。君道包括修身、君臣关系与君民关系。君臣关系包括求贤、选贤、任贤、纳谏等内容。君民关系包括重民、爱民、治民、导民、化民等内容,主要指以民为本。君的地位特殊,作用也特…

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