| | 本文从考察古希腊与中国先秦汉初的"学派"观念入手,比较异同,分析其通约性结论,指出学术师承渊源和学术宗旨,是我们考察"学派"的两个重要视角,而且学术师承渊源更重要。进而分析"思孟学派"这个名称,指出从"学派"义例来看,孟子并不认同子思,子思学派与孟子学派是并列的;"思孟学派"这个名称只适宜于着重考究子思的思想,以及孟子因袭其说的部分。 【作者单位】:北京师范大学历史学院史学研究所 讲师 【关键词】:学派;名哲言行录;子思;孟子;思孟学派 【基金】:2006年度教育部人文社会科学青年项目《战国秦汉时期的“学派”研究》(06JC770002)成果 【分类号】:D09 【DOI】:CNKI:SUN:ZZXS.0.2007-04-005 【正文快照】: 在中国哲学史、思想史的研究中,先秦以及后世的各种学派,是一个研究重点。“学派”之名,后世才出现,如宋黄仲元撰《四如讲稿》卷一说:“于时有湖学,有浙学,有江西学派”。这表明,“湖学”、“浙学”,是和“江西学派”相近的学派名称,可以发现“X学”这种称谓学派的名称,来源更早。“学派”之名,后世沿用,一直到近现代。因此,在研究先秦汉初诸子时,人们就将“学派”这个名称使用上了,像商鞅学派、稷下学派,思孟学派等等。当然,对于先秦诸子还有使用“六家”、“九流十家”来描述的传统。余嘉锡先生则指出:“向歆班固条别诸子,分为九流十家。… |