王夫之对礼乐的理学疏解——以《礼记·乐记》为中心--《中国哲学史》2005年04期

《中国哲学史》2005年04期

王夫之对礼乐的理学疏解——以《礼记·乐记》为中心

　　王夫之对于《礼记》的诠解,吸收朱熹性情体用不二之说,特别重视礼乐制作之原在天道,礼乐与天地合德,礼乐出自人性之仁诸方面,不以礼乐为消极地约束人的行为的外在工具。他对荀子的性恶说、《乐记》的“礼自外作”所作的批评,都以对礼乐的这一根本观点为基础。《礼记》诠释是王夫之的整个经学思想的鲜明体现。
【作者单位】：北京大学哲学系教授
【关键词】：礼;乐;天道;性情不二
【分类号】：B249.2
【DOI】：cnki:ISSN:1005-0396.0.2005-04-005
【正文快照】：
　　关于儒家三《礼》,王夫之只有《礼记章句》一书。此书不征引《周礼》、《仪礼》广为解说,只顺原书脉络疏通文句。但王夫之将他对中华文化的全部理解贯注于疏解中,尤致意于中夏与夷狄、文明与野蛮,君子与小人之辨,与他明亡后一贯思考的延续中国文化,重塑民族精神这一主题相应。其中《乐记》一篇,涉及礼乐的本质、乐与礼的区别与联系,礼乐在教化中的作用,礼乐与心性的关系等,是王夫之用理学特别是朱熹的观点注解儒家经典的代表作品。一乐为儒家六艺之一,先秦子书中多有称述。但乐书至今传流下来的不多,最完整的当属《礼记·乐记》与《荀子·乐…

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