《随自意三昧》中的无明与空--《中国哲学史》2004年04期

《中国哲学史》2004年04期

《随自意三昧》中的无明与空

　　南岳慧思的《随自意三昧》上承印度龙树诸师思想,下启天台一家圆教,它以无始无明和有始无明解释生死轮回的根源,以观无始空与毕竟空作为破除无明的方法,其思想内涵深刻而朴质,不仅是研究天台学不可回避的重要典籍,有助于理解慧思的主要思想,而且对弄清有关佛教心性论的基本问题也是有意义的。
【作者单位】：四川大学道教与宗教文化研究所 2002级博士研究生
【关键词】：无始无明;有始无明;无始空;毕竟空
【分类号】：B94
【DOI】：cnki:ISSN:1005-0396.0.2004-04-004
【正文快照】：
　　一、引论南岳慧思流传下来的作品不多,代表其主要思想的仅《随自意三昧》①、《法华经安乐行义》②、《诸法无净三昧法门》③及《大乘止观》四篇。近代以来,关于《大乘止观》是否慧思作品的间题多有争论和歧义④。另外三部作品则确凿的为慧思思想的代表,并直接影响了智者等人。其中,《安乐行》与《无净门》收入藏经,而《随自意》自智者之后少有见闻,近人收人《形续藏经》。实际上,《随自意三昧》中包含着丰富的思想与切实可行的观行方法,无论从文化发展还是修行实践的角度都有深远的意义。《随自意三昧》因阐述“随自意三昧”这种修行方法…

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