天台智顗的如来藏思想述评--《中国哲学史》2004年04期

《中国哲学史》2004年04期

天台智顗的如来藏思想述评

　　学界常把天台智顗的思想误判为"真常唯心系"。本文认为,智顗主张"如来藏即实相""一念心即如来藏理"。他在思想上依据《法华经》的实相论,提出"一佛乘即具三法,亦名第一义谛,亦名第一义空,亦名如来藏",建立"唯心但不真常"的圆教体系,把印度如来藏系经典判为别教。在经典依据上,智顗主要继承《涅槃经》的解释,如来藏最终开显为"三德秘密藏"。
【作者单位】：北京大学哲学系副教授
【关键词】：智顗;如来藏;实相;毕竟空;一念心
【分类号】：B94
【DOI】：cnki:ISSN:1005-0396.0.2004-04-001
【正文快照】：
　　如来藏在天台智颇(538一598)的思想里占有何等的地位,向来没有太多的讨论。学术界已习惯于把智颠的思想归人真如或真常心的系统,譬如,印顺法师认为天台宗“倾向于真常”,是一种“以如来藏为中心”的佛教①。其实,这并不符合智颇思想的原貌,他的如来藏思想应该属于“唯心但不真常”。研读他的如来藏说,我们应从《法华经》的实相论立场,以及缘此而起的天台宗判教出发,避免混淆别教与圆教两种不同的如来藏说。本文叙述智颇对如来藏的认识及其思想来源,认为:智颇从法华实相论的角度,参照《涅梁经》的相关论述,把地论师与摄论师的如来藏思想判为…

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