| | 本文探讨王安石对经书、经学的总体看法及其经学解释方法。王安石认为,经书是古代圣王之政的记载,经学则是古代圣王教化百姓、修身治国的有效工具。孔、孟儒学是古代圣王时代经学的继述者,而汉唐儒学却拘泥于章句传注,未能得到经书中的圣王之道,他希望通过自已的新经学来经世治民,使古代圣王时代的理想政治再现于北宋王朝。在处理经书解释中的心与理、古与今、理与事、言与意关系基础上,王安石提出了自己独具特色的经学解释学。
【作者单位】：北京师范大学哲学系 副教授
【关键词】：王安石;经书;经学;经学解释学
【分类号】：K244
【DOI】：cnki:ISSN:1005-0396.0.2002-04-008
【正文快照】：
王安石（公元1021—1086年）,北宋时期著名的政治改革家,同时也是著名的思想家,他的学术思想被后人称为“荆公新学”。“荆公新学”的主要内容是以《三经新义》为代表的新经学,当时被颁布天下,作为学校教学和科举考试的标准,在北宋中后期影响巨大。王安石对于经学有很深人的研究,他把经学的依据文本——“经书”看作是古代圣王之政的记载,认为经学的目的就在于经世致用,因此,他批判汉唐以来以章句传注为特点的儒家经学破碎大道,并在总结自身经学体验基础上提出了独具特色的经学解释学。 一、经书是圣王之政的记载 经学是以经… |
