《中国哲学史》1995年06期 加入收藏    获取最新 
 程朱哲学思想之异同
 杨向奎
   <正> 哲学史家总以为南宋朱熹集北宋周(敦颐),程(颢、颐)及张载等先哲思想之大成,其实他们之间的思想境界有异有同。几十年前周予同先生在他所著《朱熹》一书内就说到: 就哲学言,朱熹为程颐之继承者,故治思想史者每以程朱并称;愿就经学之《易》学言,则程朱不 无敌派之嫌;此学者所当注意也。……朱熹之《易》有言太极无极,先天后天,其继承陈搏,邵雍象数之 学无可讳言。在熹之本意,或以为程颐《易传》偏于义理,故济以象数,以维持其哲学上之调和统一的态 度;殊不知学术上有绝不能调和统一者,于是程朱之《易》学陷于敌派之嫌,此实非朱熹初意所及料 也”。(原书第四章)
【分类号】:B244
【DOI】:cnki:ISSN:1005-0396.0.1995-06-008
【正文快照】:
  哲学史家总以为南宋朱熹集北宋周(敦颐),程(颗、颐)及张载等先哲思想之大成.其实他们之间的思想境界有异有同。几十年前周予同先生在他所著《朱熹》一书内就说到: 就哲学言,朱熹为程甄之继承者,故治思想史者每以程朱并称}愿就经学之《易》学言,则程朱-不 无敌派之嫌I此学者所当注意也.……朱熹之《易》喜言太极无极,先天后天,其继承陈搏,邵雍象数之 学无可讳言.在熹之本意,或以为程颐<易传》偏于义理,故济以象数,以维持其哲学上之调和统一的态 度·殊不知学术上有绝不能调和统一者,于是程朱之《易>学碥于敌派之嫌,此实非朱熹初意所及j|} 也…
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