| | <正> 康有为一生的文化学术活动,可谓波澜壮阔,恣意汪洋,但其主体或主干是对传统儒学进行改造和重构。这种改造和重构,基本上是按照两条路线进行的。一条是援西入儒,推动儒学近代化。一条是纳儒入教,推动儒学宗教化。对于这“两化”,如果用传统儒学的两个基本范畴来概括的话,那么前者是“外王”,旨在统新变法;后者是“内圣”,意在整肃人心。对于前者,笔者曾作过一些研究”,本文仅对后者展开讨论。
【作者单位】：东北师范大学历史系 教授
(胡维革);东北师范大学历史系 研究生(张昭君)
【分类号】：B25
【DOI】：cnki:ISSN:1005-0396.0.1995-05-012
【正文快照】：
康有为一生的文化学术活动。可谓波澜壮阔.恣意让洋.但其主体或主干是对传统儒学进行改造和畦构。这种改造和煎构,基本上是掺照丽条路线进行的。一·条是援西人儒.ff{:动儒’、≯:近代化。一条是纳儒人教,推动媾学宗教化。、对于这“两化”,如果用传统儒学的两个甚-小范畴来溉括的话,那么前者是“外于”.旨在维新变法;后者是“内圣”.意在整带人心。对于前者。笔者曾作过一些研究”,本文仅对厅者展开讨论。 儒学从产生那天起.就不是封『羽静小的,而是.与历史大潮同潮共涌,互栩激荡,呈现为一种发喂变化的动态过程。正如梁肩超所吉:“捏缀丽彳… |
