道教内丹学与王阳明“致良知”说--《中国哲学史》1994年04期

《中国哲学史》1994年04期

道教内丹学与王阳明“致良知”说

　　<正> 王阳明对修习道教内丹导引之术非常重视,其《年谱》中多有记载。内丹本为一种养生延命之学,王阳明却使之成为“致良知”说的组成部分。王阳明如何将道教的修为与儒家的心性学说紧密结合在一起呢?这里拟作一点粗浅的探索。 1 当然,能够产生内心神秘体验的并非仅仅是道教内丹,佛家与儒家也都有类似功夫。但是究阳明一生,他似乎独钟情于道教内丹之术。
【分类号】：B248
【DOI】：cnki:ISSN:1005-0396.0.1994-04-022
【正文快照】：
　　王阳明对修习道教内丹导引之术非常重视,其《年谱》中多有记载.内丹本为一种养生延命之学。王阳明却使之成为。致良知’说的组成部分.王阳明如何将道教的修为与儒家的心性学说紧密结合在一起呢7这里拟作一点粗浅的探索. 1 当然,能够产生内心神秘体验的并非仅仅是道教内丹,佛家与儒家也都有类似功夫.但是究阳明一生,他似乎独钟情于道教内丹之术. 王阳明对佛教定功攻之甚力,如在《八咏》一诗中指责佛教坐禅为。虚寂”,不合养生之道;在答学生刘侯人山静养之问时更说:。若专欲人坐穷山。绝世故,屏思虑,则既已养成空寂之性,虽欲勿流于空寂,不可得…

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