| | <正> 从“理气合一”到“心性合一”,再到“心理合一”,构成黄宗羲哲学思想体系的基本骨架。如果说“理气合一”是从客体方面阐述自然界的存在及其属性,“心性合一”是从主体方面阐述人的存在及其属性,那么,“心理合一”则是从主体与客体的关系上讨论主体精神对性理和物理的认识问题,这就是黄宗羲哲学中的认识论。 【作者单位】:浙江大学中国思想文化研究所 【分类号】:B249 【DOI】:cnki:ISSN:1005-0396.0.1994-01-017 【正文快照】: i放。理气合~”到。心性命一”再到。心理台~”,构成黄宗羲哲学思想体系的基本骨架。如果说。理气合~。是从番体方面阐述自然界的存在及其属性,“心性合~”是从主体方面阐述人的存在及其属性,郝么,“心理合一”则是从主体与客体的关系上讨论主体精神对性理和物理夔炒,!这就是黄宗羲露学中的认识沧。 朱熹说:。人之所以为学,心与理而已。”(《大学或问》卷三)是否实现心与理一,是道学各范所关注的基本课题。朱熹以理为宇宙之本体,又以为心之本体即性,性即理。因此,从本体论上说,理与心本来就是合一的。有人曾问朱熹:。心是知觉,性是理,心… |