谈宋明理学中的体用一原观--《中国哲学史》1992年01期

《中国哲学史》1992年01期

谈宋明理学中的体用一原观

　　<正> 中国哲学中的本体论,从形成到发展,经历了漫长的历史过程,而且具有自己的民族特色,不尽同于西方哲学中本体论的学说。本体论即存在论(Ontology)总是同形上学(Metapaysics)思维联系在一起的。中国哲学中的形上学思维,始于先秦老子。他提出“无名天地之始”,“天下万物生于有,有生于无”的命题,以无形无名的道体为世界的本原。其所谓
【作者单位】：北京大学哲学系
【DOI】：cnki:ISSN:1005-0396.0.1992-01-012
【正文快照】：
　　中国哲学中的本体论,从形成到发展,经历了漫长的历史过程,而且具有自己的民族特色,不尽同干西方哲学中本体论的学说。本体论即存在论(On tology)总是同形上学(Me-taPaysics)思维联系在一起的。中国哲学中的形上学思维,始于先秦老子。他提出“无名天地之始”,“天下万物生于有,有生于无”的命题,.以无形无名的道体为世界的本原。其所谓“道”乃无形,无名,无为,无欲的实体,即以形而上解释本原的东西,以有形、有名解释形而下即物理世界。但老子所理解的本原,乃“天地之根”,指世界的原初实体,所谓“有物混成,先天地生”,“道生一,一生二,,二…

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