严君平的人生学说--《中国哲学史》1992年01期

《中国哲学史》1992年01期

严君平的人生学说

　　<正> 严君平,生当西汉末期,隐居蜀郡成都,依靠卜筮维生,在世九十余年,从未涉足官场。然而其名远闻京都,其声震励巴蜀,倍受世人的爱戴和景仰。他的学生扬雄把他喻为隋珠、和壁、为他“不作苟见,不治苟得,久幽而不改其操”(《法言·问明》)的高洁品德感叹;三国名士王商为他立祠,而秦宓则盛赞他“由、夷逸操,山岳不移”,认为“使扬子不
【作者单位】：中国大百科全书出版社 (王德有);晋中师专(马龙肖)
【DOI】：cnki:ISSN:1005-0396.0.1992-01-007
【正文快照】：
　　严君平,生当西汉末期,隐居蜀郡成都,依靠卜筵维生,在世九十余年,从未涉足官场。然而其名远闻京都,其声震励巴蜀,倍受世人的爱戴和景仰。他的学生扬雄把他喻为隋珠、和璧,为他“不作苟见,不治苟得,久幽而不改共操”(((法言·问明》)的高洁品德感叹,一三国名士王商为他立祠,而秦必则盛赞他“由、夷逸操,山岳不移”,认为“使扬一j’.不叹,固自昭明”(《三国志·秦忘传》)。严君平的声誉与他的举止为人有很密切的关系,而共为人又建立在他的人生学说基础上。他学识广博,尤精老庄,依照老庄之旨著《老子指归》,全面总结和阐发r道家学说。其中关于…

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2	那薇; 严君平《道德指归》浅析[J]; 社会科学研究; 1985年03期; 98-102
3	那薇; 试析严君平的直觉思维[J]; 哲学研究; 1988年10期; 48-55

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