我们彼此亏欠什么——兼论道德哲学的理论限度--《世界哲学》2008年02期

《世界哲学》2008年02期

我们彼此亏欠什么——兼论道德哲学的理论限度

　　本文通过分析托马斯·斯坎伦对契约主义的理论改造——用"合理的拒绝"来替换"合理的接受",指出斯坎伦虽然在一定程度上回应了道德相对主义以及效益主义的挑战,但其实践效用非常有限。斯坎伦的契约主义只能部分地帮助我们在道德评价上廓清一些道德语词的意义和用法,厘清各种理由之间的分歧和差异,但无助于解决我们在道德实践上尤其是在道德动机上面临的诸种困境。然而,上述结论对斯坎伦并不构成批评,因为作为一个外在理由论者,他不指望道德哲学能够一劳永逸地"越界"解决道德实践的问题,这一立场也促使我们进一步地去思考道德哲学以及道德论证的限度问题。
【作者单位】：中国人民大学哲学院
【关键词】：合理的接受;合理的反对;内在理由;外在理由
【基金】：中国人民大学科学研究基金项目资助(项目名称:理由及其公共使用,项目编号:30207103)
【分类号】：B82
【DOI】：CNKI:SUN:ZXYC.0.2008-02-000
【正文快照】：
　　尼采在《权力意志》中这样预言:“我所陈述的是最近200年来的历史,我描述那即将到来而又不再能避免的事情:虚无主义的到来。”②人类文明史用100多年的时间反复印证了这一预言的真实性。与虚无主义一同到来的还有它的众多家族成员:多元主义、主观主义、相对主义、怀疑主义以及

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	【参考文献】		共（11）篇
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