| | 本文将对比于"新儒学"与"后新儒学","现代"与"后现代",对近十年来的思考发展做一省察。首先,针对的是一九九四以前的一些思想生命史的回顾,而归结于《麦迪逊手记——后新儒学的怀想》。之后,对于"新儒学"与"后新儒学"的对比区分,提出梗概。再者,随着世代的变迁,后现代的存在处境与现代及前现代并不相同,连带地,后新儒学有着新的转折、回返、承继、批判与发展。相对而言,这是由"以心控身"转而"身心一如","内圣外王"转而"外王内圣"的发展。凡此种种,又紧密关联到"存有的连续观"与"存有的断裂观"的对比。在这样的张力中,有一可能的新视点,对于存有论、知识论、实践哲学诸层面展开新的论述,进而有助于人类文明多元互动与交谈之可能。
【作者单位】：台湾师范大学中国文学系所
【关键词】：新儒学;后新儒学;两层存有论;存有三态论
【分类号】：B26
【DOI】：CNKI:SUN:ZWHY.0.2007-04-008
【正文快照】：
一“新儒学”与“后新儒学”的对比与区分(一九九四以后)将“新儒学”与“后新儒学”做一对举,最早应在一九九四年二月间,当时我在威斯康新大学麦迪逊校区(University of Wisconsin at Madison)访学,颇有所思,写了《后新儒家哲学论纲》,文章的要点在于强调了后新儒学的实践概念是有别于新儒学的:往昔,儒家实践论的缺失在于这实践是境界的,是宗法的,是亲情的,是血缘的,是咒术的,是专制的,这些一直都挂搭结合在一起,分不清楚;这样的实践概念是将对象、实在及感性做一境界性的把握,而没有提到一自为主体的对象化情况下来理解。换言之,对象只… |
