崇高之情何以可能——从现代情感本体角度对王国维、梁启超的合论--《聊城大学学报(社会科学版)》2007年01期

《聊城大学学报(社会科学版)》2007年01期

崇高之情何以可能——从现代情感本体角度对王国维、梁启超的合论

　　中国现代情感本体的特征是崇高之情。十九世纪末、二十世纪初的思想家们已经对之作出了反思。王国维认为培养“完全之人物”需要进行情育,并提出了情育的主要内容是进行壮美之情的教育。他对叔本华天才说的补充使得情育是可能的。但是,在如何展开情育的问题上,他的思考不足。梁启超则提出了尚武、进取冒险和权利思想,从康德崇高的培养需要人生哲学作某种转换的角度说,他在某种程度上回答了情育如何展开的问题。但是,晚期的王国维回归了传统,认同了优美;梁启超也在传统和现代之间游移不定:这一切都表明了中国现代情感本体的问题虽然已经提出,但是,其诞生十分艰难。
【作者单位】：华东师范大学哲学系上海200062
【关键词】：现代;情感本体;崇高;王国维;梁启超;康德
【分类号】：B83-092
【DOI】：CNKI:ISSN:1672-1217.0.2007-01-008
【正文快照】：
　　所谓情感本体,简而言之就是审美文化心理结构,是一种审美能力。现代不仅仅意味着时间分界,而且指一种特定的气质。其核心就是对“普洛米休斯—浮士德”式的向外冲决精神的追求。表现在审美问题上,就是一改前现代主要对以和谐为主的优美等审美特质的欣赏,进一步对现代以冲突为特征的崇高系列的审美范畴表示好感。在这个意义上,中国现代情感本体的特征是崇高之情。对此笔者曾在《金刚何为怒目》(发表于《华东师范大学学报》(哲社版)2005年第2期)、《中国现代情感本体引论》(发表于《阜阳师范学院学报》(哲社版)2006年第6期)两文中加以详细论证…

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