| | | | | 背离与回归——易道模式下的“书坛现代派”批判 | | | 王伟 | | | 在书法发展史上,易道文化精神始终贯穿其中,保证了书法艺术的健康发展。然而,当代一些“现代派书家”却严重背离了易道精神,这主要表现在三个方面:一、否定汉字———对易道“意象”思维的背离;二、否定毛笔———对易道生命哲学的背离;三、否定传统审美观念———对易道“和合”原则的背离。由于这些背离,导致了“现代书法”的诸多弊端,因此不为绝大多数中国人所接受在所难免。文化回归,精神回归,是中国书法可持续发展的必由之路。 【作者单位】:聊城大学艺术学院 山东聊城252059 【关键词】:易道;书坛现代派;背离;回归 【分类号】:J292.1; 【DOI】:cnki:ISSN:1672-1217.0.2005-05-035 【正文快照】: “易道广大,无所不包。”[1](《四库全书总目提要》)易道者,今人解读为以《周易》思想为核心的思维模式。它源自于我国古代人民对事物发展规律的总结,由以自觉指导人们的行动便具有了方法论的意义,久之积淀为一种定型化的思维模式。这种思维模式贯注到中华民族传统的文化命脉中来,又渗透到每一个中国人的血液之中,成为中国人想问题、办事情的指导思想,所以世间万物之理皆可援“易”以为说。纵观书法发展史,易道文化精神始终贯穿其中,从用笔技巧到章法布局,从审美理念到批评模式,无不显现易道精神,从而保证了书法艺术的健康发展。然而,如今一… | | | 推荐 CAJ下载 PDF下载 | | | CAJViewer7.0阅读器支持所有CNKI文件格式,AdobeReader仅支持PDF格式 |
| | | | | | 1 | 顾鹤冲; 论书法艺术的美学特征 [A];春华秋实——江苏省美学学会(1981—2001)纪念文集 [C]; 2001年 | | 2 | 钟明善; 序《余明伦书法选集》 [A];三秦文化研究会年录论文集 [C]; 2004年 | | 3 | 刘建; 朱熹的书法艺术 [A];武夷文化研究——武夷文化学术研讨会论文集 [C]; 2002年 | | 4 | 王梦赓; 从沈阳故宫藏乾隆“御题”看对清代书法的影响 [A];第二届国际满学研讨会论文集(下) [C]; 1999年 | | 5 | 郭大卫; 蔡京书法艺术 [A];莆仙文化研究——首届莆仙文化学术研讨会论文集 [C]; 2002年 | | 6 | 张学甦,弓晓峰; 中国书学与禅学刍议 [A];2005年世界语研讨会论文集 [C]; 2005年 | | 7 | 安旗; 李白书法略论 [A];李白学刊(第二辑) [C]; 1989年 | | 8 | 卜灵; 毛泽东同志书法抉微 [A];《毛泽东文艺思想研究》第四辑暨全国毛泽东文艺思想研究会1984年学术研讨会论文集 [C]; 1984年 | | 9 | 王丕琢; 浅析书法与民俗 [A];山东省群文理论研讨会论文集 [C]; 2000年 | | 10 | 陈职仪; 蔡襄、蔡京的书法艺术在宋代的历史地位 [A];蔡襄学术思想及其当代价值——福建省蔡襄学术研究会纪念蔡襄诞辰990周年学术研讨会论文集 [C]; 2003年 |
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