| | | | | 达则兼济天下 穷则独善其身——论苏轼的自由人格 | | | 马银华 | | | 苏轼做到了“兼济天下”与“独善其身”的完全统一 ,为中国文人构建了一种可仕可隐、无适而不可的新型人格模式———“自由人格”从而形成了对传统文化人格的超越 ,成为一位更加纯粹、达观、睿智的诗人
【作者单位】：山东工会学院艺术系 山东济南250100
【关键词】：兼济天下;独善其身;自由人格
【分类号】：I206.2
【DOI】：cnki:ISSN:1672-1217.0.2004-04-002
【正文快照】：
“达则兼济天下 ,穷则独善其身”是中国文人一直追求的人格理想 ,也许在思想认识上确立这一目标并不难 ,但在现实生活中实现它却不容易 ,特别是仕途遭受挫折 ,而不产生精神的苦闷和心理的悲愁 ,连儒家创始人孔子都未能做到这一点(曾有“惶惶若丧家之犬”之讥 )。而苏轼可谓是全面实践了这种人格理想 ,做到了“兼济天下”与“独善其身”的完全统一 ,“达”时积极用事 ,建功立业 ,尊主泽民 ,显示的是儒家经世济时的精神 ;“穷”时随缘自适 ,修身养性 ,自得其乐 ,展现的是庄禅顺其自然的品格 ,为中国文人构建了一种可仕可隐、无适而不可的新型… | | |  推荐 CAJ下载  PDF下载 | | | CAJViewer7.0阅读器支持所有CNKI文件格式，AdobeReader仅支持PDF格式 | | | | The Formation of the Intellectual Groups and Their Social Attributes | | | by MA Liang-kuan | | | s: During the period of the Spring and Autumn and the Warring States, the intellectual groups formed, a unified autocratic monarchy power was founded. As a result, intellectuals who stand for the development of multi-culture of the Warring States conflicted with the autocratic politics. Burning books and burying Confucian scholars alive in Qin Dynasty and revering nothing but Confucianism in Western Han are the example of the conflict. The Empire Wudi of the Western Han took a series of actions in order to bring the intellectual groups under the control of his autocracy. And the social attributes of intellectual groups had been basically formed at that time. There are four aspects of characteristics in their social manifestations: First, creating and broadcasting the culture. Second, pursuing their independent individual characters. Third, laying stress on moral training. Fourth, expecting to serve the society. These characteristics made the basic differences between the intellectual groups and other classes, stratum and social groups.
【Keyword】：intellectuals, the intellectual groups, social attributes |
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