革命合法性与合“道”性地位的儒家伦理建构——《封神演义》中文王武王形象及其成因分析--《乐山师范学院学报》2007年09期

《乐山师范学院学报》2007年09期

革命合法性与合“道”性地位的儒家伦理建构——《封神演义》中文王武王形象及其成因分析

　　《封神演义》中文王武王形象与史书、《武王伐纣平话》和《列国志传》中的迥然不同,显然这是作者创造性地改写的结果。文王武王恪守君臣纲又跳出君臣纲的束缚与限制,并成为仁义的化身,道德的符号,圣王理想的典范。这种改写实际上就是对革命的合法性与合"道"性地位的儒家伦理建构,宣扬了圣王革命思想。
【作者单位】：四川大学文学与新闻学院四川成都610064
【关键词】：明代小说;《封神演义》;文王武王;圣王理想;圣王革命
【分类号】：I207.41
【DOI】：CNKI:SUN:LSSZ.0.2007-09-004
【正文快照】：
　　《封神演义(》以下简称《封神)》中的周文王、周武王形象都“迂腐”懦弱,不具有斗争性,这与史书记载的和《武王伐纣平话(》以下简称《平话)》、《列国志传(》以下简称《志传)》中的二王迥然有异。据文献记载,周国姬族为翦灭强大对手殷商,惨淡经营了好几代,文王武王继承祖业,先灭诸多小国,后完成翦商大业。如《诗经·鲁颂·閟宫》言,自武王曾祖父古公亶父起,“后稷之孙,实维大王,居岐之阳,实始翦商。”《史记》中文王兵伐犬戎和密须、败耆国、伐邗国;武王虽以正义之师讨伐纣王,但他较残忍——尽管纣王已自焚而死,但武王还亲自射上三箭,“以轻…

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