《乐山师范学院学报》2007年09期 加入收藏    获取最新 
 “中国旋宫”与质疑“燕乐词源”说——兼论苏轼《竹枝歌》可入词集
 朱靖华
   "中国旋宫"——唐代"祖孝孙音阶及其宫调体系"的发现是音乐界大事,也对"燕乐词源说"发生冲击。"唐乐"之标志,是祖孝孙旋宫体系的"大唐雅乐,"它是真正催生和哺育"词"产生的温床。"燕乐"之称,应从音乐实质上予以重新定位,"宴(燕)乐"只是指使用众多音乐以为"宴享"服务的仪式和场合,它自身并没有统一音阶,不能与以"胡乐"为主体的实质性"燕乐"相混称。"燕乐"并不能涵盖当时的音乐全体,它仅属于祖孝孙宫调体系改造"胡乐"后的一个组成部分。"唐乐"是多调性结构,"音乐"与"词"是两个不同性质的艺术门类,词的产生既需要有适当音乐的配合,也有其"诗之裔"的传统影响。苏轼作词,有其"见微知著"的发展过程。《竹枝歌》应属填词性质,它是苏轼"通判杭州后大量写词"的前奏表现。
【作者单位】:中国人民大学中文系 北京100876
【关键词】:中国旋宫;“燕乐词源”说;苏轼;《竹枝歌》
【分类号】:I207.23
【DOI】:CNKI:SUN:LSSZ.0.2007-09-000
【正文快照】:
  读了田苗先生《试论词体的起源及特征(》以下简称《试论》。载《乐山师范学院学报》2006年第6期)一文,颇感青年锐气可嘉,他一笔横扫了三位学者的论点;再是他的论辩方式,重学术而不浮躁,尚谨慎而求稳妥,也值得肯定。可惜的是,他的两大关键性论点,却从稳妥步向了袭故守常。如他论隋唐兴起的“燕乐”是“词的起源,”说“词导源于诗、骚实为不妥;”又说:“苏轼是在通判杭州以后才开始大量写词,”他写《竹枝歌》时,“以当时的词坛风气及当时苏轼对词体的认识来说,其不大可能有意识地以怀古为内容填词”。这两个论点,可以说基本上是依据了早年学坛…
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