总结还是切换?——试析王国维的境界说--《乐山师范学院学报》2007年06期

《乐山师范学院学报》2007年06期

总结还是切换?——试析王国维的境界说

　　王国维的境界理论传承、总结、立足中国古代文论、美学以及文化思想,这仅仅是一种表面现象;事实上,王国维的境界说基本上可以说是西方美学思想尤其是康德、席勒、叔本华、尼采美学思想的移植,是西方美学思想对中国境界理论的一种全面切换。这首先表现在,王国维的境界理论从实质上来讲它更多地来源于尼采的悲剧理论和叔本华的直观理论;其次,也是最为重要的一点就是,王国维的境界理论完全立足在西方哲学、美学的基础之上,是西方哲学、美学思想的一种具体运用与展开。
【作者单位】：南昌大学中文系江西南昌330047
【关键词】：境界理论;日神精神;酒神精神;直观理论;文论失语
【分类号】：B26
【DOI】：CNKI:SUN:LSSZ.0.2007-06-030
【正文快照】：
　　王国维的境界理论是对中国传统境界理论的总结和深化,而西方美学在此过程当中仅仅是提供了思维方法;这一观点在我国学术界似乎已成定论。有的学者甚至更进一步具体指出:王国维的“境界说是以孟子本心之说为体,六朝文人缘情感物之论为用,与王船山诗说尤有针芥之合;其中‘无我之境’的观念,则与邵康节‘以物观物’之论、程明道‘定性’之说有相合之处。”;而西方哲学、美学的影响,借用佛家用语来说,“至多只能是境界说的‘增上缘’,绝非决定意的‘因缘’。”[1][P294]理由无非是:(1)我国的境界理论源远流长,这是王国维境界说的理论之源。(2)…

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