《孔子研究》2007年06期 加入收藏    获取最新 
 李觏的礼法观
 朱人求
   在承接传统的基础上,李觏进一步凸现出"礼"的价值和意义,把"礼"扩充为一个大"文化"概念,礼乐刑政、仁义智信构成其内在的本质内容。其中乐、刑、政是礼的外在规范,仁、义、智、信则是礼的内在精神。李觏论"法",主要发挥礼的现实的"规范于人"的功能,由礼所统摄,以礼为归依,提出了"一致于法"、"王法必本于农"、"刑罚世轻世重"等法律思想。李觏的"一本于礼"、"一致于法"和"礼法互等"观把我国礼法合流的思想向前推进了一步。
【作者单位】:北京大学哲学系
【关键词】:李觏;;;一本于礼;一致于法
【分类号】:B244.1
【DOI】:CNKI:SUN:KZYJ.0.2007-06-008
【正文快照】:
  李觏(1009—1059),字泰伯,北宋建昌军南城(今江西省南城县)人,人称?江先生。他是宋初著名的思想家、教育家,他的思想对后世产生了不可磨灭的影响。胡适称之为“两宋哲学的一个开山大师”,“他的大胆,他的见识,他的条理,在北宋的学者之中,几乎没有一个对手”①。他二十四岁(1032年)作《礼论》七篇,提出了一个无所不包的独特的礼学思想体系,其法律思想则散见于其著作之中。本文拟就其礼法观进行初步的探讨。一、“一本于礼”“礼”是儒家文化的象征和标志,也是儒学传统对人类文明贡献的独特的生活方式。春秋战国时期,儒学的先师孔子以仁释礼,…
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