| | <正> 《离骚》云:“苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤。”其中“练要”一词,自古以来,聚讼纷纭。王逸注云:“练,简也。……言己饮食清洁,诚欲使我形貌信而美好,中心简练而合于道要,虽长顑颔,饥而不饱,亦何所伤病也。”(《楚辞章句》)王逸把“练要”解作“简练而合于道要”。李周翰释练为择,把“信姱以练要”解释为“信大择要道而行”。(《文选五臣注》)洪兴祖扬弃二家之说,释为“我中情实美,又择要道而行”。(《楚辞补注》)朱熹则持另一说解,他说:“练要,言所修精练,所守要约也。”(《楚辞集注》)钱澄之所释“练谓老成诸练,要谓提纲挈领”(《屈诂》及王夫之所训“练,习事熟也;要,得事之理也”,(《楚辞通释》)皆与朱说意近。清人徐焕龙、戴震及今人
【作者单位】：浙江广播电视大学文科部 邮编
【DOI】：cnki:ISSN:1001-5442.0.1993-04-016
【正文快照】：
(离骚>云:“苟余情其信娉以练要兮,长颇颔亦何伤。”其中“练要”一词,自古以来,聚讼纷纭。王逸注云:“练,简也。……言己饮食清洁,诚欲使我形貌信而美好,中心简练而合于道要,虽长颇颔,饥而不饱,亦何所伤病也。”((楚辞章句))王逸把“练要”解作“简练而合于道要”。李周翰释练为择,把“信娉以练要”解释为“信大择要道而行”。(<文选五臣注>)洪兴祖扬弃二家之说,释为“我中情实美,又择要道而行”。(<楚辞补注>)朱熹则持另一说解,他说:“练要,言所修精练,所守要约也。”(<楚辞集注>)钱澄之所释“练谓老成谙练,要谓提纲挈领”(<屈诂>)及王夫… |
