《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2007年01期 加入收藏    获取最新    论道家的境界形而上学   宁新昌   　　牟宗三把道家哲学界定为境界形而上学,但他认为“道”不具有客观性、实体性和能动性。蒙培元认为老子的哲学是一种境界形态的哲学,提出“道”是实存或实在,但不承认“道”的独立性和本源性。实际上,在老子那里“道”是具有客观性和能动性的,也有独立性和本源性。但这并不影响他的哲学的境界形而上学意义。中西哲学差异主要在于,西方哲学的形而上学的“学”主要是在学问、学说意义上的,中国哲学的形而上学的“学”则凸显的是“觉悟”的意义;而且中国哲学所说的本体并未远离人而存在。 【作者单位】：佛山科学技术学院政治与行政管理学系 广东佛山528000 【关键词】：道家;境界;形而上学 【基金】：广东省哲学社会科学“十五”规划项目(批准号:03/04B14) 【分类号】：B223.05 【DOI】：CNKI:ISSN:1008-018X.0.2007-01-007 【正文快照】： 　　一牟宗三先生把道家哲学规定为境界形而上学,他说:“《道德经》之形上学,亦只是境界形态之形上学。[”1]70因为“道家这个‘无’,从表面看来,从《道德经》看,你把那个‘无’看做有客观性、有实体性而且有能动性,假如真有这三性,看做一个客观的绝对本体,一个宇宙本体也不算错。但是,道家不属于实有形态,所以这样了解不对,只是表面有这个样子,表面上有客观性、实体性、能动性这个样子,但实际上最后可以揭穿的,揭穿的时候,客观性没有了,天地间没有一个客观的实体名之曰‘无’摆在那里,以便去产生天地万物。[”1]72以上这一段话是牟宗三先生对道…   推荐 CAJ下载           PDF下载   CAJViewer7.0阅读器支持所有CNKI文件格式，AdobeReader仅支持PDF格式   On the Metaphysical State of Tao School   NING Xin-chang(Department of Politics and Administration;Foshan University;Foshan 528000;China)   　Mo Zong-san defines phylosophical circle of Tao School as metaphysical state,contrary to Meng Pei-yuan's idea of material state which argues that "Tao" is an entity or existence,not an individual and source,Mo insists "Tao" is not objective,ontological and active.In fact,their ideas are all included in "Tao" of Confucias.However it doesn't shake his significance of metaphysical state.The main difference in metaphysics between China and West is that the science of metaphysics in the West stresses on "learning and ideas",while in China on "spontaneity" and the subjectivity in Chinese philosophy does not exist beyong man. 【Keyword】："Tao" School;state;metaphysics   【共引文献】   共（824）篇    中国期刊全文数据库 找到 10 条   1 李锐,封彩梅; 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