| | | | | 试析儒家文化的非宗教性特征 | | | 宁新昌 | | | 儒家文化的非宗教性特征表现为,在宇宙论上它认为宇宙的终极原因是"一阴一阳之谓道";在本体论上它走向了境界的形而上学;在认识论上它主张宇宙本体是能认识的;在道德观上它相信人具有自我完善的能力,无需上帝拯救灵魂;它坚持"广大高明不离乎日用"的观点,崇高的理想就存在于人的日常生活当中。
【作者单位】：佛山科学技术学院社科系 广东佛山528000
【关键词】：儒家;宇宙论;本体论;认识论;道德观;境界形而上学
【分类号】：B222.05
【DOI】：cnki:ISSN:1008-018X.0.2004-01-006
【正文快照】：
有学者把儒家视为儒教,笔者在此仅就儒家文化的非宗教性特征及其具体表现作如下论述:首先,在宇宙论上,它没有设定在宇宙之外存在一个终极原因、或所谓的“第一推动者”。这样,它就区别于西方哲学以及宗教。在西方哲学中,以亚里士多德为代表在研究宇宙发展的终极原因时,在逻辑上设定了“第一推动者”的存在。按照亚里士多德对于运动的定义,天体的圆周运动也需要一个推动者,只有具备了推动者,天体才能运动,这个推动者就是“第一推动者”。这个“第一推动者”本身是不运动的。“第一推动者”在亚里士多德那里是一个形而上学概念,亚氏后来把… | | |  推荐 CAJ下载  PDF下载 | | | CAJViewer7.0阅读器支持所有CNKI文件格式，AdobeReader仅支持PDF格式 | | | | The Non-religious Characteristic of Confusion Culture | | | NING Xin-chang(Social Science Department;Foshan University;Foshan 528000;China) | | | The non-religious characteristic of confusion culture is as follows: it regards the eternal cause of the universe is its Ying and Yang in noumenon theory; it belongs to metaphysics in ontology; in the theory of knowledge it holds that the body of the universe can be known, human realm is established on the basis of knowledge. In morality, it believes man has the ability of self-improvement, he does not need the God to salvage his spirit. It stresses that lofty ideal lies in everyday life.
【Keyword】：Confusion;theory of the universe;ontology;the theory of knowledge;morality view;metaphysics |
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