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《南京社会科学》 2004年10期
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论元代儒家郝经夷夏观

季芳桐  
【摘要】:在唐宋士大夫的夷夏思想里 ,文化、民族、政权是合为一体的 ,故而形成了一种文化霸权。元朝郝经则异之 ,他将“夷夏之辨”视为文化之辨 ,而非民族、政权之辨 ,并主张“用夏变夷”。这种夷夏观继承、发展了先秦儒家的思想 ,突破了汉族文化霸权 ,为各民族认同主流文化 ,促进国家统一 ,也为元朝正统地位的确立 ,起到积极作用

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【引证文献】
中国博士学位论文全文数据库 前2条
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中国硕士学位论文全文数据库 前2条
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【参考文献】
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7 秦伟江;城市化进程中的民族区域自治研究[D];南开大学;2010年
8 王晓雪;先秦兵家治国思想研究[D];南开大学;2010年
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中国硕士学位论文全文数据库 前10条
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10 王雷;法家君主专制理论与秦朝的兴衰[D];辽宁师范大学;2010年
【同被引文献】
中国期刊全文数据库 前10条
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中国博士学位论文全文数据库 前1条
1 默书民;蒙元邮驿研究[D];暨南大学;2004年
中国硕士学位论文全文数据库 前1条
1 王英;元朝与安南之关系[D];暨南大学;2000年
【相似文献】
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1 火玥人;元人郝经文学主张渊源及其内涵[J];华北电力大学学报(社会科学版);1995年01期
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4 古卫兵;试论郝经学术传承的渊源[J];晋中师范高等专科学校学报;2004年01期
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8 蔡美彪;;脱列哥那后史事考辨[A];蒙古史研究(第三辑)[C];1989年
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3 郭弘;中药“夷夏之战”[N];医药经济报;2001年
4 王寅 尹航(记录整理);要撕开西方话语霸权的裂口[N];国防时报;2010年
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10 付伊;中国60年来新闻套语嬗变研究[D];华东师范大学;2012年
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9 丛海燕;教师话语:存在问题与理想架构[D];山东师范大学;2006年
10 林美香;我国教育话语批判与建构研究[D];湖南大学;2007年
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