从族群认同走向民族认同——20世纪中后期广西的民族识别研究之三

【摘要】：本文认为,族群是偏重于文化特征的概念,民族是偏重于政治的概念。广西历史上就已经形成了12个各自具有共同历史来源、文化上各具特点并内部认同的族群,经过民族识别,这些族群被确定为民族,使他们从族群认同走向民族认同。但是,这种民族认同是建立在族群认同的基础之上的。

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3	吴玉军;;国家认同视阈中的社会主义核心价值体系[J];中国特色社会主义研究;2011年04期
4	木薇;;20世纪50年代以来云南民族识别研究回顾与反思[J];云南农业大学学报(社会科学版);2011年03期
5	郑娇;叶兴艺;;民族认同与国家认同的整合模式研究[J];渤海大学学报(哲学社会科学版);2011年04期
6	郑娇;叶兴艺;;民族认同与国家认同的整合模式研究[J];贵州社会主义学院学报;2011年02期
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8	丁明俊;;中亚东干人文化变迁与民族认同[J];回族研究;2011年03期
9	郭俊;;源脉相承演绎大千——对布依族音乐、歌舞、戏剧等文化的变异现象与民族认同的思考[J];贵州社会主义学院学报;2011年02期
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14	严庆;王伟;;民族民间话语及其启示[J];西南民族大学学报(人文社会科学版);2011年08期
15	马威;;民国时期民族识别与分类的知识源流[J];西南民族大学学报(人文社会科学版);2011年08期
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18	权新宇;;白马人的族群认同——基于地域、“沙嘎帽”与白鸡传说的思考[J];河北北方学院学报(社会科学版);2011年03期
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5	周建新;黄超;;跨国民族劳务输出中的族群认同与国家认同——以龙井市龙山村S屯朝鲜族劳务输出韩国为例[A];第九届中国世界民族学会会员代表大会暨学术讨论会论文集上册[C];2010年
6	李海淑;;宗教认同与民族认同的互动——以延边朝鲜族自治州朝鲜族基督教为个案[A];宗教与民族（第四辑）[C];2006年
7	赵海瑛;;论盘瓠神话与畲族族群认同的中间环节[A];畲族文化研究（上册）[C];2003年
8	金柄珉;;试论跨国民族的多重认同——以对中国朝鲜族认同研究为中心[A];北京论坛（2007）文明的和谐与共同繁荣——人类文明的多元发展模式：“族群交往与宗教共处”社会学分论坛论文或摘要集[C];2007年
9	刘大可;;族群认同与族群符号——赣闽粤台客家族群的田野调查研究[A];第七次全国民族理论研讨会会议论文集[C];2004年
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1	李金兰;湖南维吾尔族民族认同研究[D];中南大学;2011年
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3	李海淑;宗教认同与民族认同的互动[D];中央民族大学;2005年
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5	吐尔逊阿依·吐拉买提;南疆地区维吾尔族的中华民族认同研究[D];西北民族大学;2010年
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1	杜玉亭;民族识别是马克思主义中国化的一大科研工程[N];中国民族报;2009年
2	王希恩;民族识别是对民族共同体存在的一种辨析和确认[N];中国民族报;2009年
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6	王希恩;说民族认同[N];学习时报;2002年
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8	中国人民大学继续教育学院张践;国家认同下的民族认同与宗教认同[N];中国民族报;2010年
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