宗教体验与道教信仰的确立

【摘要】：宗教体验是所有宗教信仰中不可或缺的维度。道教的宗教体验有别于其他宗教,它不仅表现为单纯的精神感受,更兼顾到肉身体质的改善和心性境界的提升。我们从宗教体验的角度对服食、行法、内丹修炼这几种道教主要炼养方式考察后发现,"可实证性"乃是道教宗教体验有别于西方宗教最显著的特征,而"对道的体证"则是道教作为中国本土宗教其宗教性的最终所在。宗教体验构建了道教信仰的依据并成为其信仰得以确立的真正核心。

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前20条

1	问永宁;;深圳市南山区的民间道教信仰[J];西安文理学院学报(社会科学版);2011年03期
2	詹石窗;;关于“百年道学”的几个问题[J];人民论坛;2011年24期
3	李裴;;民间与官方、政治与宗教——以唐代女真白日升仙现象为中心的考察[J];四川大学学报(哲学社会科学版);2011年04期
4	陆群;焦丽锋;李美莲;苏胜平;;苗族“巴岱”信仰中的道教因子及原因探析[J];三峡论坛(三峡文学.理论版);2011年03期
5	许孟青;;王羲之信道原因考[J];宗教学研究;2011年02期
6	徐春英;;试论中国古代佛教音乐文化[J];佛教文化;2010年04期
7	丁希勤;;徽州灵顺庙与东南民间信仰[J];宗教学研究;2011年02期
8	王水龙;;宜宾真武山道教史迹略述[J];江西师范大学学报(哲学社会科学版);2011年03期
9	颜小华;;京族多元宗教文化田野考察[J];前沿;2011年15期
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中国重要会议论文全文数据库

前10条

1	魏小巍;;上清道宗教体验视阈中的生命与世界[A];生命、知识与文明：上海市社会科学界第七届学术年会文集（2009年度）哲学·历史·文学学科卷[C];2009年
2	张兴发;;道教神仙与道德之关系[A];道教思想与中国社会发展进步研讨会第二次会议论文集[C];2003年
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5	葛壮;;论道教尊崇老者传统的文化特征及人文精神[A];上海市社会科学界第五届学术年会文集（2007年度）（哲学·历史·人文学科卷）[C];2007年
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7	甘满堂;;闽侯县农村居民的宗教信仰与宗教体验——兼与全国汉族地区调查数据比较[A];福建省社会学2006年会论文集[C];2006年
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中国博士学位论文全文数据库

前3条

1	胡昌升;道教治世思想研究[D];山东大学;2003年
2	钟玉英;汉末魏晋南北朝道教与社会分层关系研究[D];四川大学;2007年
3	徐祖祥;瑶传道教及其与云南瑶族关系研究[D];四川大学;2002年

中国硕士学位论文全文数据库

前10条

1	韩慧娟;从情绪的不同维度探讨宗教体验[D];南京师范大学;2008年
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3	常薇;中国基督教宗教性量表的编制及其相关研究[D];上海师范大学;2008年
4	唐雯;论英国汉学家杜德桥之中国古代民间宗教研究[D];华东师范大学;2008年
5	赵明娟;20世纪上半叶浙江道教史研究[D];浙江大学;2011年
6	董琳;当前宗教信仰场问题初探[D];新疆师范大学;2008年
7	白雪春;唐代道教管理制度探析[D];西南大学;2007年
8	赵艳玫;吴筠神仙思想浅论[D];华东师范大学;2008年
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前10条

1	牟钟鉴;延续和发扬教界与学界合作的好传统[N];中国民族报;2008年
2	袁志鸿;道教信仰中的神仙[N];中国民族报;2005年
3	何光沪;宗教对话的历程[N];中国民族报;2006年
4	孟慧英;萨满昏迷术[N];中国民族报;2004年
5	孟慧英;萨满状态[N];中国民族报;2004年
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7	道文;道教向海外的传播[N];中国民族报;2003年
8	黄海德;从宫观建筑看台湾道教的民族性[N];中国民族报;2004年
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10	本报记者张世辉;两岸人士纵论武当文化[N];中国民族报;2005年

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