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《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 2004年04期
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先秦诸子的地域文化特性

邓乔彬  
【摘要】:西周末年“天子失官 ,学在四夷” ,私学之兴及诸侯“养士”的需要 ,使“士”阶层迅速崛起 ,诸子之学逐渐生成。王国维注意到诸子有南北之别的地域文化特性 ,孔、墨和老、庄可分别作为北、南代表。春秋以来的政治家渐走出蒙昧主义 ,孔子更树立起理性精神 ,墨子虽讲鬼神、天志 ,却有以之制约统治者之旨 ,老、庄多关注自然天道 ,与孔、墨的实用理性不同 ,其他各家也可以作瞩目于人生或自然的大概划分 ,诸子确有南北之别。孔、墨、孟、荀、韩等儒、墨、法诸家文风不同 ,却都主于实用 ,他们所代表的北方派可以用一“实”字概括 ,而以庄、列为代表的道家和阴阳家驺衍等南方派 ,则富于想象 ,可用一“虚”字概括 ,他们
【作者单位】暨南大学中文系
【分类号】:I206.2

【引证文献】
中国硕士学位论文全文数据库 前1条
1 安琪;宗臣经世致用观及其诗文研究[D];南京师范大学;2007年
【共引文献】
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1 陆业龙;李勇;;宋代社会的奢侈享乐之风——兼谈宋代词体流行的原因[J];船山学刊;2006年01期
2 王志清;盛唐山水诗派的语言策略[J];延边大学学报(社会科学版);2004年02期
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1 邓乔彬;赵晓岚;;论辛弃疾与道家思想[A];2003中国上饶辛弃疾国际学术研讨会论文集[C];2003年
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1 涂敏华;历代都邑赋研究[D];福建师范大学;2007年
2 张冬卉;和之以天倪[D];中国艺术研究院;2007年
3 池水涌;中国苏州弹词与朝鲜盘索里比较研究[D];中央民族大学;2004年
4 陈福升;柳永、周邦彦词接受史研究[D];华东师范大学;2004年
5 王海铝;意境的现代阐释[D];浙江大学;2005年
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2 韦升;毛滂《东堂词》研究[D];暨南大学;2006年
3 潘润娇;潘岳哀诔文刍议[D];华南师范大学;2007年
4 万雯;简论中国古典诗词中的艺术辩证法[D];华中师范大学;2004年
5 宫君会;北宋雅俗文化观照下的《淮海词》[D];东北师范大学;2004年
6 吕艳;王粲的思想及其文学创作[D];山东师范大学;2004年
7 王惠丹;六朝以前“物感”流变略论[D];辽宁师范大学;2005年
8 陈健毛;吴昌硕“与古为新”绘画创作论的美学解读与文化观照[D];广西师范大学;2005年
9 曹颖;元代家庭伦理剧研究[D];武汉大学;2005年
10 张虹;《诗经》生命意识及相关兴象系列初探[D];西北大学;2006年
【同被引文献】
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1 张光全;司马迁、班固“实录”精神异趣探源[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2003年03期
2 朱康有;论李二曲对儒学正统的辩护[J];宝鸡文理学院学报(社会科学版);2002年04期
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5 吴灿,郑达威;汉代循吏的传播功能[J];开封教育学院学报;2005年02期
6 王渭清;略论司马迁的好奇与《史记》叙事之奇美[J];河南科技大学学报(社会科学版);2003年02期
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9 史小军;“偏狭”:明代七子派文学复古运动的致命伤[J];陕西师范大学继续教育学报;2001年02期
10 吴培显,刘长欣;宋明理学对儒学精神的发展及其局限[J];石油大学学报(社会科学版);2000年03期
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1 郦波;王世贞文学研究[D];南京师范大学;2003年
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1 冯玉荣;《明经世文编》编篡群体及其经世思想之研究[D];华中师范大学;2002年
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7 李杜;周濂溪的天道说及其影响[J];开封大学学报;1997年01期
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1 段建海;;张载关学的人文精神[A];“张载关学与实学”国际研讨会论文集[C];1999年
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1 王鹏飞;论师陀早期小说中的悲剧色彩[D];河南大学;2003年
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