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《东岳论丛》 1999年01期
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僧肇哲学与玄老思想比较研究

沈顺福  
【摘要】:僧肇以无为世界之本,主张万物体用非一非异、有与无相即不二。万物体用不二的基础是道家的自然主义思想。从建构本体论的方法上看,僧肇既继承了印度中观理论,也吸收了道家的否定思维方式。僧肇以万物之动与静的关系揭示了现实生活与人生理想的统一,由此认定有一不朽的灵魂存在,它不生不死。这显然受到了庄子的不死不生的神人观的影响。僧肇将认识世界的工具分为两类,一类是惑取之知,一类便是般若。认识整体的世界需要般若。他对般若的推崇和对知识的鄙弃与先秦道家的绝圣弃智的知识论无疑是一脉相承的。对于道,人们既需要名号、言象来表达,于是有智取所知、意有所随;又不能拘于此,于是便有道超名外、得意忘言
【作者单位】山东大学哲学系
【分类号】:B235

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【引证文献】
中国博士学位论文全文数据库 前1条
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【同被引文献】
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【二级引证文献】
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