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《当代外国文学》 2002年02期
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保守的解构——关于解构理论的犹太情感渊源和神秘主义缺陷

李伟  
【摘要】:解释德里达的解构理论的最好方式就是直接地说明一般性的论断,而“在场”可以作为处理德里达对“在场形而上学”模糊不清的解构过程的较好入口。德里达神秘隐晦的解构理论里包含着他的犹太情感、犹太宗教思想对“古希腊一近现代欧洲”文化传统的敌视。他理论的缺陷在于借用神秘的“缺场”现象替代形而上学的神秘的“在场”本质,而“异延”中包含的时间性使其通向了一种神秘主义的不决定论,因此,德里达只是保守地使文本意义处于混沌状态。
【作者单位】南京大学中文系
【分类号】:I106

【引证文献】
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2 赵淳;话语实践与文化立场[D];四川大学;2006年
【共引文献】
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2 邓艳艳;在但丁影响下的T·S·艾略特[D];上海师范大学;2007年
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【同被引文献】
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1 彭启福;西方诠释学诠释重心的转换及其合理走向[J];安徽师范大学学报(人文社会科学版);2003年02期
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9 王金福;;“回到马克思”与马克思主义理论创新[J];南京政治学院学报;2005年06期
10 欧阳英;对研究马克思文本三条路径的梳理——兼评当前我国研究马克思文本中存在的问题[J];马克思主义与现实;2004年03期
【二级引证文献】
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1 左洁;作者·文本·读者[D];苏州大学;2007年
2 左洁;作者·文本·读者[D];苏州大学;2007年
3 蒋中林;阐释学角度的翻译客观性和译者主体性研究[D];西南财经大学;2007年
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1 王晓朝;反结构主义思潮的兴起——德里达消解哲学简介[J];浙江社会科学;1986年03期
2 杨熙龄;美梦还是噩梦(上)——关于“人工智能”的哲学遐想[J];国外社会科学;1987年05期
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6 炎冰;;科学霸权与学术伦理[A];庆祝科学技术与辩证法创刊20周年文集[C];2004年
7 张成岗;;科学的批判与批判的科学[A];庆祝科学技术与辩证法创刊20周年文集[C];2004年
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10 张国清;;如何挽救他者的事业——福柯和伯林的非理性哲学批判[A];法国哲学的现代与未来全国学术讨论会论文集[C];2004年
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