收藏本站
收藏 | 投稿 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

格萨尔史诗图像在仪式中的使用及其文化认识

徐斌  
【摘要】:图像也是格萨尔史诗重要表现形式。格萨尔史诗图像根据内容可分为两类,画像(塑像)类图像即是其中一类,其重要功能之一便是史诗艺人在举行说唱仪式时用于供奉。本文认为:1、图像是史诗艺人在举行降神仪式时为降临的神提供的多种形式的依止中的一种;2、降神仪式及其在仪式中以图像作为降临的神的依止的做法源于古老的巫文化,是古老的巫文化在史诗传承中的留存。

知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 张耀元;张华;;从《史记》中的上古神话看先秦文化从巫到史的演变[J];唐山师范学院学报;2011年04期
2 周良娥;秦祖儒;;原始神秘性的张扬——20世纪90年代小说的原始主义考察之一[J];新西部(下旬.理论版);2011年08期
3 黄爱军;;《夷坚志》所反映的宋代的巫术观念[J];文学教育(中);2011年06期
4 王吉鹏;王姝懿;;阿来小说《格萨尔王》对藏族传统文化的思考[J];石家庄学院学报;2011年04期
5 ;[J];;年期
6 ;[J];;年期
7 ;[J];;年期
8 ;[J];;年期
9 ;[J];;年期
10 ;[J];;年期
11 ;[J];;年期
12 ;[J];;年期
13 ;[J];;年期
14 ;[J];;年期
15 ;[J];;年期
16 ;[J];;年期
17 ;[J];;年期
18 ;[J];;年期
19 ;[J];;年期
20 ;[J];;年期
中国重要会议论文全文数据库 前1条
1 王小悟;陶稳固;;三闾大夫寓边江,九歌雅曲梅山扬——屈原流寓边江初探[A];中国楚辞学(第十三辑)——2007年中国溆浦屈原及楚辞学术研讨会论文集[C];2007年
中国博士学位论文全文数据库 前1条
1 易瑛;巫风浸润下的诗意想像[D];湖南师范大学;2010年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 何小容;略论先秦三峡巫文化[D];重庆大学;2011年
2 樊祥恩;巫文化视野下的文学神秘性研究[D];西南大学;2010年
3 周龙;巫风弥漫的“小屋”[D];江西师范大学;2004年
4 张海燕;巴地巫文化与《楚辞》的关系研究[D];四川师范大学;2008年
5 李永远;《诗经》中的巫文化考证[D];福建师范大学;2008年
6 陈文婷;巫之魅力[D];河南大学;2009年
7 赵祖阳;论《左传》文本中巫文化因子的文学意义[D];广西民族大学;2011年
8 岳文立;巫文化视野中的《聊斋志异》[D];河北师范大学;2006年
9 赵徽;《诗经》与楚辞婚恋诗比较研究[D];中南民族大学;2008年
10 吴玉春;论屈原《九歌》对楚巫文化的传承[D];延边大学;2008年
中国重要报纸全文数据库 前5条
1 本报记者 谢颖;给未来精神生活保存一份资源[N];人民政协报;2010年
2 ;《最后的巫歌》评论专辑[N];文艺报;2011年
3 何西来;独特的峡江性格与命运[N];文学报;2011年
4 旻文;民文所参与举办“《格萨(斯)尔》史诗文化周”[N];中国社会科学院院报;2003年
5 本报记者 杜再江;“亚鲁王”擎起紫云“文化绿洲”[N];贵州民族报;2010年
中国知网广告投放
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978