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《北京师范大学学报(人文社会科学版)》 2002年02期
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说“禅”及其反映的王朝更替观

蒋重跃  
【摘要】:“禅”字何以有“禅让”之义?有一种观点认为来源于除地而祭的“FDAC”,可称为禅祭说。该说又有三种表达方式。一是东汉班固、东晋袁宏等的“揖让受终,则有封禅之事”说;二是东汉郑玄的“置之空FDAC以出其君,更立其次贤者”说;三是唐人杨FDAD“除地为FDAC,告天而传位”的折中说。不过,目前所知,禅让之义出现以前,除地而FDAC似可用于祭祖和婚仪;“封禅”晚出;“告天传位”更为晚出。禅祭作为禅让之义的源头证据不足。清儒朱骏声指出,“禅”可作“嬗”、“蝉”和“传”的假借字。循着这条路径,可以证明,“禅”字与声字通假。东汉以来,许多学者认为“禅”古代作“嬗”、“擅”、“FDAE”等字;其中的“嬗”为“蝉”之假字,“蝉”的名词动化,有“变蜕”和“相连”、“断绝”和“继续”的含义。“传”字本义为传车,引申为辗转传承,与“禅”(“蝉”)字义有相合处,而且音近可通假,先秦文献中,凡可使用“禅”(“嬗”等)字表达禅让意义的地方,多用“传”字,此后,“传”、“禅”(“嬗”)等字互换通用。这说明,“禅”字的禅让之义,可能最初来自“蝉”,而非“FDAC”;它的主要内容,亦非禅祭和传位的结合,而是“断绝”和“继续”的辩证统一,这是中国古代的一种王朝更替观。

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