| | 本文围绕陈望衡先生的论述,探讨“境界”的三方面问题。第一是境界作为审美本体范畴如何可能?它区别于“神韵”、“兴趣”等大量修辞性概念,并且是后者所依附的根本,尤其重要的是境界建基于最高本体“道”之上。第二是审美境界如何生成?从历史发展的维度看它与意境的形成有所重叠,从逻辑生成的角度看它实现了从情象到境界的升华的过程。境界是一种意向性、召唤性的存在。第三是审美境界如何拓展?境界并不单纯地停留在艺术领域,而是延伸到生命存在的维度。本文认为,陈望衡的境界本体论不仅仅是一种美学的追问,更是生存论意义上的价值叩问。 【作者单位】:武汉大学哲学学院 【关键词】:境界;情象;本体;超越;审美 【分类号】:B83 【DOI】:cnki:ISSN:1009-5675.0.2006-03-003 【正文快照】: 美学的当代境遇颇为耐人寻味,一方面是名目繁多的“美学”日益呈现出一种肤浅的装饰感,正在失去其自身的本体性,而有沦为时尚符号的危险;另一方面是严肃的美学思考往往满足于停留在文艺学的层次,而未能延伸到更为广大的存在论界面,或者自闭于精神哲学的樊篱,而未能走向实际的生活。在这样的语境里,陈望衡先生坚持从本体论角度思考“审美之所以为审美的根本道理”,以圆熟的辩证思维,深入追寻审美的基本奥秘,独树一帜地提出了“境界本体论”。这一本体论浓缩了陈望衡先生二十多年来关于美学问题思索的成果,它富于中国古典美学的理论营养,可以… |