《重庆社会科学》2006年08期 加入收藏    获取最新 
 “循性”与“逍遥”——嵇康哲学的超越之途
 蒲长春
   嵇康哲学的超越之途是嵇康哲学的归结点。嵇康认为,不论是养生还是处世,都应该因循各自所禀受的自然本性,使其恰如其分,然后进一步超越性理,达到“越名任心”的无我之境。嵇康的思路,一方面暗示了嵇康试图沟通理性认识和精神境界的努力,另一方面也显露出嵇康在理性精神和审美要求之间的模糊与徘徊。
【作者单位】:中共中央党校民族与宗教理论室
【关键词】:嵇康哲学;循性;逍遥
【分类号】:B235.3
【DOI】:cnki:ISSN:1673-0186.0.2006-08-006
【正文快照】:
  嵇康是魏晋风度的代表,其才华横溢,思想驳杂,象征着一个时代的精神气韵和思想风范。嵇康的超越论是嵇康哲学的归结点,蕴涵着嵇康哲学的整体运思和最终归趣。本文以“循性”和“逍遥”两个关键词,作为引向嵇康哲学超越之途的一个切入点。“循性[”1](《与山巨源绝交书)》是对“嗜欲”《答难养生论》的超越,也是对“名教(”《释私论)》的超越。“循性”的标准是“天理自然(”《答难养生论》)。按自然的天理,处理物质或身心,就游刃有余,这是“通物性”(《释私论)》的一面;照天理的自然,置身社会或伦理,就无有不当,这是“审贵贱(”《释私论)》的…
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