《福建论坛(人文社会科学版)》2005年11期 加入收藏    获取最新 
 言意之辨的方法论意义与宋明理学的综合创新
 余卫国
 　　宋明理学“摆脱汉唐,独言义理”,是中国哲学史上的重要时期。它的“新”既体现在“理本论”的哲学形态上,又体现在思维方法上。而之所以能够从“本然之全体”上实现为“性与天道合一”的本体论哲学范式的理论建构,则集中体现在“言意之辨”的方法论的综合运用上。在“体用一源”、“理一分殊”和“存天理”的原则下,以“言意之辨”所蕴涵的“得意忘言”经典解释方法和“圣人体无”的本体直觉方法以及“辨名析理”的逻辑方法,解读儒家经典,重构儒学体系,弘扬儒学精神,则是理学家之所以能够超越汉唐而实现综合创新的深层原因。
【作者单位】：南通大学法政学院 江苏南通226019
【关键词】：新儒学;言意之辨;性与天道;经典解释方法;本体直觉方法;逻辑建构方法
【基金】：江苏省教育厅高校哲学社会科学研究项目(04SJB720008)。
【分类号】：B244
【DOI】：cnki:ISSN:1000-8659.0.2005-11-011
【正文快照】：
　　宋明理学,又称道学,或新儒学。有观点认为,新儒学以复兴儒学的形式出现,直接接续了原始儒家的“性与天道”问题的理论源头,并作为其最重要的思想内容“,使被秦火汉离、魏晋玄、隋唐释所蔽,几近大坏的理气心性之学,焕然大明于世”。[1]它的“新”,集中体现在对儒释道三教思想的
 
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