| | | | | 气韵源于“气运”──当代谢赫美学思想研究质疑 | | | 张锡坤,徐正考 | | | 把气韵等同于“传神”的诠释，存在着三大误区：以“风韵”解气韵之“韵”；以“文气”解气韵之“气”；以为气韵的哲学基础在于玄，无视“无”与“气”的完全不调和。气韵源于“气运”，二者的通假既有音韵学的依据，又有文献可证。气韵即气运，乃气运从哲学到文艺审美中的延伸，是《易传》所崇尚的生命的运动的美学精神的抽取缩和。刘勰的“自然之道”，钟嵘的“气之动物”，与气韵有着共同的旨趣，是分别从文学、诗歌和绘画领域对文艺本体论的表达。
【作者单位】：吉林大学文学院!吉林长春130012
【关键词】：气韵;气运;谢赫;美学
【分类号】：I01
【DOI】：cnki:ISSN:22-1063.0.2000-03-008
【正文快照】：
当代气韵研究，历来为一种占主导地位的观念所支配，即把气韵与魏晋时期顾他之的“传神”相提并论，以为玄学是它们共同的哲学基础，相当一批研究者采用以“风韵”置换气韵的诠释方式。在这些人的诠释中，“韵”即风韵，风神，风姿神貌，称玄学人物品藻把“韵”转到画面上，要求人物画表现一个人的精神气质，精神气质的生动表现就是气韵。随手举出几例，便可明其大概；“其实气韵就是顾地之所说的神，谢赫自己也称气韵为神韵。……气韵的本义是指人物的精神气质。”卜」（Ｐ３０）“‘气韵生动’……要求表现出生动的精神状态和性格特征，尤… | | |  推荐 CAJ下载  PDF下载 | | | CAJViewer7.0阅读器支持所有CNKI文件格式，AdobeReader仅支持PDF格式 |
| | | | | | 1 | 曾艳萍; 气韵消解质疑 [J];淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版); 2007年04期 |
|
|
|
