《南昌大学学报(人文社会科学版)》1999年02期 加入收藏    获取最新 
 陆九渊心学的方法理论和实学主张
 杨柱才
 　　陆九渊的心学体系从方法论上讲，通常被视作简易之学。陆九渊对此不仅直认不讳，甚而喜好有加。究其原因，简易方法是陆九渊发明、创新儒学的一方宗旨，与他的生体思想即本心学说达成了本体工夫协融为一，也是他判别学派和接引学者的指针。本文对此作了辨析，尤其对向来统混讲论的剥落、减担等说法作了明确区处。陆九渊的实学主张不仅包括个体道德认知上的切己自反和躬身践行，而且更为强调对儒学的切实创新，更为关注儒学的普遍的社会实效表现。陆九渊心学体系的方法理论和实学主张在内在理路上是相联通的，表明他对儒学的创新和发展是实有所本，实有所得；而他在“辨志”基础上提出的实效实利为心学以至整个儒学固有内容的诸多论说，则至少足以说明，视心学为空疏不实之学是缺乏根据的。
【作者单位】：南昌大学哲学系
【关键词】：陆九渊;陆学;心学;方法理论;实学实行
【分类号】：B244.8
【DOI】：cnki:ISSN:1006-0448.0.1999-02-012
【正文快照】：
　　陆九渊（１１３９～１１９３年），字子静，江西抚州金溪人。学者称象山先生。他创立了心学体系，这一学术思想体系对后世儒学尤其明代的心学运动产生了广泛的影响。然而，自南宋以来，陆九渊及其心学学说几乎一直经受着种种驳难，至为集中者，约为二端，一是以陆学为禅学，一
 
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