《大连大学学报》1999年01期 加入收藏    获取最新 
 中国古典美学中的"感物"说
 张晶
 　　"感物"是中国古典美学思想中的一个重要命题，其涵义主要是创作主体之"心"受"物"之感发而动，成为文艺创作的动因．"感物"说源远流长，从先秦直到清代形成了一个不断发展的脉络，其发端在于《礼记·乐记》的"凡音之起，人心生也。人心之动，物使之然也"的论述。之后在魏晋南北朝时期的文论中达到了高峰。"感物"之"物"，不同于西方哲学中的物质概念，亦非某个具体事物的指称，而是一个高度抽象、具有普遍意义的范畴。在很大程度上，"物"非并指事物的内质，而侧重于指事物的外在形式、样态，也即"物色"。它有着很强的动态性和生命感，同时使艺术创作有了不得不发的自然风貌．
【作者单位】：辽宁师范大学中文系!大连，116023
【关键词】：感物;形式;物色;生命感
【分类号】：B835
【DOI】：cnki:ISSN:1008-2395.0.1999-01-022
【正文快照】：
　　在中国古典美学的发展流变中，曾有"心、物"和"情、景"等不同的成对范畴来表示审美主客体之间的关系。其中，一心、物"是相对早起的一对范畴。先秦时的有关美学资料已经用"心"和"物"的概念来说明艺术创作的动因。《礼记·乐记》是最明显的例子。在此后的相当长的一段时期里，"
 
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