《社会科学》1993年07期 加入收藏    获取最新 
 古代中国的宜思维
 吾淳
 　　<正> 宜,按照《辞海》和《辞源》等辞书的解释,它的一个最重要的涵义即是合适、相称。如从哲学角度来理解,它可以被描述为:客观的自然状况总是多样的和具体的,因此,主观的运作方式或手段应当且必须与这种多样性和具体性相适应。也即所谓因物而宜,因人而宜等,它姑且可称作宜思维。在古代中国,宜思维是一种极其重要的思维样式。它使用的宽泛程度决不在以阴阳概念为核心的两思维之
【作者单位】：上海师范大学哲学系
【DOI】：cnki:ISSN:0257-5833.0.1993-07-006
【正文快照】：
　　宜!,按照《辞海》和《辞源》等辞书的解释,它的一个最重要的涵义即是合适、相称。如从哲学角度来理解,它可以被描述为:客观的自然状况总是多样的和具体的,因此,主观的运作方式或手段应当且必须与这种多样性和具体性相适应。也即所谓因物而宜,因人而宜等,它姑且可称作宜思维。在
 
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