| | <正>在近年来的傩戏、傩文化研究热中,学者们发现了从七千年前长沙市南托遗址中彩陶灌上的刻绘直至今日少数民族的民间工艺,在神灵、神巫、神物和神器的顶部多绘饰有三尖或艺术化的三尖高冠,且以长江为中心向四面放射分布,而呈南密北稀的状况。这一文化艺术现象的符号引起了我浓厚的兴趣。我认为三尖或三尖高冠符号源于原始人对人的崇拜,它既是火的符号,又是火神的符号,其后火的符号又复合于太阳符号之中,有着丰厚的民俗背景和多层的信仰内涵。再者,始从原始巫和原始首领戴三尖冠为其神性象征,既而三尖或三尖符号作为光明、净洁和除邪恶的象征成为巫傩文物中一个重要的艺术符号,对三尖火形及火神形象符号的研究还能破译我国文化中的某些未解之谜,并为繁荣具有中国特色的艺术提供启发和借鉴。
【作者单位】：《楚风》编辑部 主任副编审
【DOI】：cnki:ISSN:1001-179X.0.1993-04-016
【正文快照】：
在近年来的摊戏、滩文化研究热中,学者们发现了从七千年前长沙市南托遗址中彩陶湖上的刻绘直至今日少数民族的民问工艺,在神灵、神巫、神物和神器的顶部多绘怖有三尖或艺术化的三尖高冠,且以长江为中心向四而放射分布,而呈南密北稀的状况0’.这一文化艺术现象的符号引起了我浓 |