| | 儒学的心性论,是一种心、性合一论。在人的精神、生命的动态展开、生成、创造历程中显现人性和人的存在的整体性,而不是作预成性的抽象静态分析,这是儒学理解人或人性的方式。“心”的反思功能不是单纯对象性的理论认知。心被理解为一个自觉和体验、感受着自身的意志情感表现。通过教养的创造活动重现身心、知情的本原合一,在体验性的直觉中亲证和展现性体,是儒学心性合一论的根据。但儒学不是在直觉与逻辑相对立的意义上理解直觉。儒学反对以心为空寂的“顿悟”说,标明了一种直觉证悟与名言逻辑相统一的精神。
【DOI】：cnki:ISSN:0257-2834.0.1991-03-005
【正文快照】：
一、心性合一论 儒学是一种形上学,但却不是西方传统意义_L的形而上学。它不是以单纯认知的、抽象逻辑的共时性分析方式理解人。与西方哲学对人的理解相比照,儒学的心性论可以称作一种心性合一论。尽其心,.便能知性知天,心与性并未构成矛盾。儒学以人为核心,可称作人学。但在儒学的著作中,却很难找到一种关于人的抽象定义。在儒家看来,人性不是一种予先设定的分析对象。在动态的、历时性的展开、生成中显示其整体性,以确立人的存在的形上基础.这是儒学理解人、理解人性的方式。 儒学关于人性的基本概念是“诚”。《礼记·中庸》说,“诚者,… |
