《中州学刊》1990年05期 加入收藏    获取最新 
 新理学和它的方法——读《新知言》
 张永义
 　　<正>冯友兰抗战时期所著的“贞元六书”中,《新知言》是专讲新理学b方法论的,冯先生不满足于《新原道》对道统的叙述所确立的新理学在中国哲学中的地位,他更希望通过“方法”把新理学放在现代世界哲学的广阔范围内加以考察。《新知言》首先从知识分类着手,讨论科学和哲学的关系,试图给哲学划界;然后把哲学分为两种:普通所谓的形上学和真正的形上学(或“最哲学的哲学”),并且把真正的形上学的方法描述为两种即“正的方法”和“负的方法”。正的方法又叫逻辑分析法,负的方法实际上就是直觉的方法。《新知言》回顾了西方历史上最有影响的几位大哲学家的方法论原则,如柏拉图的辩证法、斯宾诺莎的反观法和康德的批判法等,然而最重要的是他对逻辑经验主义哲学观的考察和批判,以表显新理学的正的方法和逻辑经验论的逻辑分析法的异同,书的最后两章是论述负的方法即直觉方法的,这种负的方法在新理学整个理论体系的最终建构上起着关键的作用。
【作者单位】：中山大学哲学系 研究生
【DOI】：cnki:ISSN:1003-0751.0.1990-05-012
【正文快照】：
　　冯友兰抗战时期所著的‘贞元六书”中,学的尊严不相称。人们认真的研究发现,科《新知言》是专讲新理学b方法论的,冯先 学的明显特征是它的命题都是能够在科学上生不满足于《新原道》对道统的叙述所确立 得到检验的,或者服从于逻辑规律如数学,的新理学在中国哲学中的地位,他更希
 
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