关于殷墟卜辞中的“示”和“宗”的探讨——兼论宗法制的若干问题--《社会科学战线》1989年03期

《社会科学战线》1989年03期

关于殷墟卜辞中的“示”和“宗”的探讨——兼论宗法制的若干问题

　　<正> “示”和“宗”在殷墟卜辞里常被上、下、大、小等词修饰和限制,形成许多含义不同豹概念,反映了殷代王位继承制度的一些重要特点。长期以来,不少研究者都运用这些概念来论证宗法制的起源及其初步发展的问题。殊不知,这些概念在殷墟卜辞中的确切意义至今还不是很清楚的,这就势必影响了相关探讨。本文拟先讨论这些概念,然后再分析宗法制的一些问题。
【DOI】：cnki:ISSN:0257-0246.0.1989-03-026
【正文快照】：
　　“示”和“宗”灼在殷墟卜辞里常被上、下、大、小等词修饰和限制,形成许多含义不同的概念,反映了殷代王位继承制度的一些重要特点。长期以来,不少研究者都运用这些概念来论证宗法制的起源及其初步发展的问题。殊不知,这些概念在殷墟卜辞中的确切意义至今还不是很清楚的,这就势必影响了相关探讨。本文拟先讨论这些概念,然后再分析宗法制的一些问题。一、关干“大示” “大示”多被视为“直系”先王的集合称谓,如陈梦家先生说:“大示自上甲起,终于交王,与直系同。”①这种说法是有问题的。首先,一般所理解的直系是有直接血统关系的亲属。按…

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