宝黛悲剧命运分论--《青海师专学报》1989年04期

《青海师专学报》1989年04期

宝黛悲剧命运分论

　　<正> 马克思曾把悲剧表述为,历史的必然要求和这个要水的不可能实现的冲突所造成的结果。鲁迅先生则说过,悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看,而作为美学范畴的悲剧有三个基本特征可供人们做常规把握:一,不可调和的冲突,二,必然的毁灭与失败;三,悲剧主体的正面价值。《红楼梦》作为中国文学巅峰状态的一部杰作巨构,从命意、结构、人物命运与结局上看,都充分表现了悲剧性和悲剧的多样性。本文拟对人们关注尤多的宝黛的悲剧命运略说
【DOI】：cnki:ISSN:1007-0117.0.1989-04-009
【正文快照】：
　　二。一、贾宝玉:感性生活与个性完善的悲剧贾宝玉,我称他为感性的精灵,个性的狂儿。宝玉形象是一个复合体,即他是讹石兄”、“神瑛侍者”护“甄宝玉”、“贾宝玉”四者集合而成的、写法上现出若干神幻与荒诞。‘虚虚实实,真真假假,幻中现真,所以《红楼梦》创作方法也并非只是现实主义。女娟炼石“三万六千五百零一块”以补天。所妙者是这“零一块”不堪入选而弃之不用,其命运是不容于天,而宝玉一生命运乃是不容于世。这种微妙的对应说明联系中的同一本质。所不容者是宝玉走向悲剧的先在规定。仅用政治上的反封建或婚姻上的争取自主去概…

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