文化的·唯文化的--《红河学院学报》1989年01期

《红河学院学报》1989年01期

文化的·唯文化的

　　继朦胧诗之后,东方现代诗以其自觉的文化意识和诗歌观念将中国现代诗歌导入了诗的自觉阶段。深刻而无情地挖掘人类命运成了他们诗歌的主题,并以之构筑了一个诗的空间——多重复合的智力空间,但由于他们文而下的文化态度,因而他们在突出困境的同时又再度面临深渊,文化,成为东方现代诗的摇篮与墓地。当然,这一切都仅仅只是启示。
【作者单位】：蒙自师专中文系
【DOI】：cnki:ISSN:1008-9128.0.1989-01-018
【正文快照】：
　　我们处在这样一个时代—一上次文明的基础正在焚毁,而下次义明的前奏尚未到来。前夜。上帝死了!再没有至高无上的准则,除了我们自己。然而,也再没有比这更为尴尬的处境,对于习惯了带着脚镣舞蹈的人类来说。天空开始倾斜,暮色沉沉弥漫,作为苦闷的象征。牧羊人的孤独从天穹的深处遥遥传来,大地再次悬空,充满了迷悯、惶惑、焦灼、躁动…… 这是一个怀疑的时代! 作为对过去的反叛和背弃,作为对未来的企望和寻求,新诗潮,象一片堆灿的星群,正以前所未有的辉煌和勇气,凸起在大时代这一倾斜了的天幕上。不可竭止。 1983年前后,因“膝肽诗”的突然…

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