| | <正> 由于中国古典美学注重于探讨对象与人生的关系,侧重于个体与群体的关系,因此,人们通常从天人关系中,从人际关系中,去探讨美,认为各个系统的和谐,便是一种最高境界,即审美境界。一所谓和,其外在形态上,是指协调、相融和恰到好处。这一方面包括相辅相成,如《左传·昭公二十年》:“一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音,八风,九歌,以相成 【DOI】:cnki:ISSN:0257-0254.0.1987-01-019 【正文快照】: 由于中国古典美学注重于探讨对象与人生的关系,侧重于个体与群体的关系,因此,人们通常从天人关系中,从人际关系中,去探讨美,认为各个系统的和谐,便是一种最高境界,即审美境界。 所谓和,其外在形态上,是指协调、相融和恰到好处。这一方面包括相辅相成,如《左传·昭公二十年》:“一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音,八风,九歌,以相成也”。及宫商角微羽之于乐,青赤黄白黑之于色,水土木火金组成万物等,均属其类。古典美学中的所谓文,实也是相辅相成的和谐《国语·郑语》:“声一无听,物一无文”。《周易·系辞下》:“物相杂故日文”。反映了事… |